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土耳其简介

土耳其简介
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[土耳其简介介绍]

伊斯坦布尔
东罗马帝国繁荣时期,君士坦丁大帝将都城迁到黑海之滨、欧亚大陆的交汇处后,就将它命名为君士坦丁堡。当西欧还沉沦在愚昧无知的黑暗时,君士坦丁堡的海上贸易已经非常发达,人口也越来越多,形成了自成一体的文化艺术风格,创造出许多艺术珍品。
公元325年,君士坦丁大帝为供奉智慧之神索非亚,始建圣索非亚大教堂;后受损于战乱。公元537年,查士丁尼皇帝为标榜自己的文功武治进行重建,它作为基督教的宫廷教堂,整整持续了9个世纪。
当奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德和他的20万大军陈兵君士坦丁堡城外的时候,距圣索非亚大教堂建成已有将近900年的时间。穆罕默德在战舰上望着城中教堂巨大的拱顶,他发誓要占领君士坦丁堡,将圣索非亚大教堂变成伊斯兰世界的中心。
公元1453年6月,穆罕默德终于走进 了朝思暮想的圣索非亚大教堂。他下令将大教堂改为清真寺,还在周围修建了4个高大的尖塔,这就是今天我们看到的圣索非亚大教堂的面貌。奥斯曼的士兵把豪华的罗马宫殿付之一炬,历代相传的艺术珍品化为灰烬。古城目睹了一种文明对另一种文明的洗劫。不久,奥斯曼土耳其帝国迁都君士坦丁堡,后来这座城市更名为伊斯坦布尔,并一直沿用到现在。
这里是拜占庭的古都,被罗马艺术和东方艺术所渲染。 这里是一个同时拥抱着欧、亚两大洲的名城, 而位于黑海(Kara Deniz)和马尔马拉海(Marmara)之间的波斯普鲁斯海峡(Istanbul Bogazi)及金角弯(Halig)横贯其中。波斯普鲁斯大桥和法第赫大桥有如亚洲大陆伸出的两只钢铁手臂,将伊斯坦布尔紧紧相系,任凭马尔马拉的洋流蜿蜒而过。 年复一年,日久弥恒。 做为古代三大帝国——罗马帝国、拜占庭帝国以及奥斯曼帝国首都的伊斯坦布尔,保留了辉煌的历史遗产,在为此骄傲的同时放眼于灿烂的未来......
伊斯坦布尔由于丰富多彩的文化遗迹,使访客着迷,其所拥有的博物馆、教堂、宫殿、清真寺、市场以及美妙的大自然风光,会让人们流连忘返。当夕阳西下时,躇立在波斯普鲁斯海岸边,当看见对岸的户牍在落日余辉的映照下泛出的点点桔红,这时你就会深深理解若干世纪前的人们为何选择了这样一个非凡的地方,也会由衷地感叹伊斯坦布尔无愧为世界上最美丽的城市。
全国最大城市。位于博斯普鲁斯海峡西岸,正当亚欧交通要冲 。人口居全国首位,近600万。始建于公元前七世纪,称拜占庭。公元330年为东罗马帝国(拜占庭帝国)的首都,改名为君士坦丁堡,1453年改今名。市内有举世闻名的云塔清真寺(又称蓝色清真寺)、阿亚索菲亚清真寺、托普卡珀宫等。伊斯坦布尔又是全国最大港口和运输、贸易、文化中心。街市白玉路,是欧洲式建筑地带,拥有现代化的大饭店和大商店。烟草、纺织、船舶修理、制糖、面粉、皮革、玻璃、汽车、水泥等工业均较发达。工人人数占全国总数的50%左右,生产总值占全国的51.5%。伊斯坦布尔还是全国进出口贸易中心,全国50%的进口、15%的出口都是通过该市的港口进行的。城市设有3所大学和各种类型的博物馆。

圣索菲亚大教堂:圣索非亚大教堂建于东罗马皇帝Justinian统治时期(公元532年—— 公元537年),当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。圣索非亚教堂恢宏无比,充分体现出了卓越的建筑艺术,从而也成为了后来伊斯兰清真寺的设计模板。事实上,自拜占庭帝国衰落后,圣索非亚大教堂已转变成了供奉阿拉的土耳其清真寺。如今,圣索非亚大教堂是属于基督徒和穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。

历史
由君士坦丁大帝为供奉智慧之神索非亚,始建于公元325年,后受损于战乱,公元537年查士丁尼皇帝为标榜自己的文治武功进行重建,它作为基督教的宫廷教堂,持续了9个世纪。
公元1453年6月,奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德攻入了君士坦丁堡,终于走进了他朝思暮想的圣索非亚大教堂。他下令将教堂内所有拜占庭的壁画全部用灰浆遮盖住,所有基督教雕像也被搬出,并将大教堂改为清真寺,还在周围修建了4个高大的尖塔,这就是今天我们看到的圣索非亚大教堂的面貌。
圣索菲亚大教堂现在被称为阿亚索菲亚博物馆(Ayasofya Muzesi),勿庸置疑的它是历史长河中遗留下来的最精美的建筑物之一。圣索菲亚教堂最初是由君士坦丁(Constantine)大帝建造,6世纪中又由朱斯特尼(Justinian)大帝再建,巨大的圆顶直径达33米,离地高55米。站在这里,其庄严肃穆似乎能使时光停滞,拜占庭文化的典范──马赛克画在此处可让游客一饱眼福。
建筑风格
圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型,在空间上,则创造了巨型的圆顶,而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说,君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式,以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶,让人仰望天界的美好与神圣。由于地震和叛乱的烧毁,圣索非亚大教堂经历过数次重修,尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精巧华美。神圣的教堂是当时的城市中心,而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财富,而对周遭地区施与影响力的用心。圣索非亚大教堂的大圆顶离地55米高,而且在17世纪圣彼得大教堂完成前,一直是世界上最大的教堂。
教堂内壁画
圣索非亚大教堂内部的装饰,除了各种华丽精致的雕刻之外,也包括运用有色大理石镶成的马赛克拼图。从公元4到6世纪开始,教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知,同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响,信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义,也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派,与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教,两派间的歧异日渐加深。公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性,但公元730年罗马皇帝里奥三世(Leo III)颁布禁令,禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现,自此揭开了两派人马长达二百年间的血腥斗争,教堂里的画作遭破坏,画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害,更糟的结果是造成人与人的信赖关系瓦解,社会动荡不安。一直到9世纪中叶,教会重新解释,愿对画像给予敬意、信仰崇拜,这才逐渐消揖两派间的纷争,而这个日子也被称为“正统的胜利”(The Triumph of orthodoxy),每年在信仰东正教的国家里被盛大庆祝。然而雕刻艺术从来不曾得到教会的认可,因此可以说拜占庭艺术里,雕刻艺术并不存在。
公元7世纪之后,阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明,接着十字军东征来到君士坦丁堡,但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人的登场,东罗马帝国正式宣告结束。公元1453年,奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡,并将圣索非亚大教堂改为供奉阿拉的清真寺。今天,圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹,冷眼旁观过政治兴迭、宗教斗争与历史的沧桑,而她的美丽庄严,依然撼动每一个参观者的心。
蓝色清真寺:蓝色清真寺是回教世界最优秀的建筑师锡南(Sinan)的得意弟子Mehmet Aga的作品,也是伊斯坦布尔最重要的建筑之一。建于1609年。清真寺内墙壁全部用蓝、白两色的依兹尼克磁砖装饰。巨大的原定周围有六根尖塔,蓝色清真寺是世界十大奇景之一。建造蓝色清真寺没有使用一根钉子,而且历经数次地震却未倒坍。260个小窗、2万多块蓝色磁砖、地毯和阿拉伯书法艺术是该寺的重要看点。
蓝色清真寺(Blue Mosque)其实是通称,得名于伊兹尼蓝磁砖的光彩,它真正的名称应该是素檀何密清真寺(Sultanahmet Camii),可以说是伊斯坦布尔旧市街的中心。
蓝色清真寺建于17世纪,大圆顶直径达27.5公尺,另外还有4个较小的圆顶30个小圆顶,大圆小圆煞是好看;而清真寺不可或缺的尖塔,蓝色清真寺当然也有,高43公尺,而且硬是比一般的清真寺多了一根;据说只有回教圣城麦加的清真寺才能盖六根尖塔,蓝色清真寺在兴建时,建筑师听到素檀何密一世“黄金的”的命令,没想到“黄金的”和“六根的”音很近,结果蓝色清真寺就逾矩有了六根尖塔。

美的观察点
蓝色清真寺的美有四个观察点,第一是光线。穿过260个小窗的光线,溶入昏黄、呈圆型排列的玻璃灯光中,幻光明舞,像是个虚拟的空间。
第二是伊兹尼蓝磁砖。整座蓝色清真寺装饰着的2万片上的伊兹尼蓝磁砖。
第三是地毯。寺内铺满了的伊索匹亚的朝贡的地毯。
第四是阿拉伯书写艺术。支撑大圆顶的4根大柱直径5公尺,槽纹明显,柱头的蓝底金字阿拉伯文,和挂在柱身的黑底金字阿拉伯文,真得都像艺术花纹。
建筑特点
从空中往下看,清真寺被包围在一片葱茏的树木中,6个高高耸立的尖塔分三排对称地立于长方形寺院的四角和中腰,主殿上是层次分明、大小不一的大圆顶,后院则是大小和形状都一样的小圆顶。白色的建筑与绿色的树林构成了一幅十分美丽的图案。
寺院共有8个入口,分布于宽阔的院子的三个方位,使人们从其中的任一个方位都可以进入。走过门框均由大理石铺成的三道门,便进到内庭,里面粉红砾石、大理石或斑岩的大石柱之间以拱门相连接,拱顶着30个圆顶。用于洗礼的喷水池占据了内庭的中心,四周是6根大理石石柱。中央圆顶通过角穹靠在4个突出的拱上,角穹则依次倚托在4个直径1.6米的、巨大的、圆型的、有凹槽的角柱上,4个半圆顶各占中央圆顶的一方,各个角边的小圆顶则构成了清真寺的底座。苏丹的画廊在左边角处,旁有阿赫迈特一世的忏悔室。
苏丹阿赫迈特清真寺又叫蓝色清真寺,这是因为该寺的墙壁自其高度的1/3以上都使用了一种土耳其瓷器名镇伊兹尼克(Izhik)烧制的、刻着丰富的花纹和图案、以白色为底的蓝彩釉贴瓷,共有21,043片。这些瓷片的蓝色使得整个清真寺内似乎都充满了蓝色,所以人们亲切地谓之为蓝色清真寺。
蓝色清真寺最原始的特征在于它那透光性能极强的260扇窗户。随着时间的推移,后人对原来色彩丰富的窗户进行了修缮,这么一来,室内的透光性得到了增强,但有人认为却失去了原来的神秘感。

四周景色
清真寺外有由36座大小不同的坟墓构成的陵墓,中间一座是苏丹阿赫迈特一世的。陵前是一座19世纪的大理石石面的钟塔,后面为图书馆。陵墓始建于阿赫迈特在位时,1617年阿赫迈特死后,由其子奥斯曼二世监督完工。该陵为方形,圆顶式的门廊,后院有广场。入口的大拱形门由6根大柱子支撑着,中央为一十字圆顶,旁边是一小圆顶。黑檀木的墓门上刻着《可兰经》经文。灰胶纸拍板窗现已被玻璃窗所替代,使里面非常明亮。窗间细镶板为17世纪的瓦所覆盖,分别为深绿、深红、蓝和白色。这一瓦饰的惊人的特点在于内部深蓝的背景下又有一组冷淡的白色铭文。圆顶和墙是泥夯的。在面对入口的大理石神龛上,写着奥斯曼二世关于建造该陵的碑文。

博斯普鲁斯海峡:博斯普鲁斯海峡又称伊斯坦布尔海峡。它北连黑海,南通马尔马拉海和地中海,把土耳其分隔成亚洲和欧洲两部分。
海峡全长30.4公里,最宽处为3.6公里,最窄处708米,最深处为120米,最浅处只有27.5米。

博斯普鲁斯在希腊语中是“牛渡”之意。传说古希腊万神之王宙斯,曾变成一头雄壮的神牛,驮着一位美丽的人间公主,从这条波涛汹涌的海峡游到对岸。海峡因此而得名。
博斯普鲁斯海峡是沟通欧亚两洲的交通要道,也是黑海沿岸国家出外海的第一道关口。由于两洲各国间的商贸等各种交往随着人类文明的发展不断增多,它的地理位置尤具战略意义。公元前5世纪的波斯帝国国王大流士一世率领军队西侵欧洲时,曾在博斯普鲁斯海峡上建造了一座浮桥。东罗马帝国时期十字军东征时,曾乘船渡过这里,直逼耶路撒冷。
1841和1871年,土耳其曾先后制定了通过海峡的商船和军舰的管理条例。在第一次世界大战期间,俄、英、法等国曾达成一项秘密交易:如果它们在战争中取胜,土耳其的君士坦丁堡、博斯普鲁斯和达达尼尔海峡两岸的大片土地,以及这两个海峡之间的马尔马拉海中的岛屿将归俄国。交换条件之一是英、法的船舰可以自由通过海峡。1917年俄国十月社会主义革命胜利,列宁宣布废除这一秘密条约。如今,海峡两岸的土地主权均属土耳其。通过这个海峡的船只,按照1936年在瑞士蒙特罗签订的《关于海峡制度公约》的规定行驶。在海峡南端的最窄处,飞架着世界第四大吊桥、欧洲第一大吊桥──博斯普鲁斯海峡大桥。它气势雄伟,横跨在海峡西岸的奥尔塔科伊和东岸的贝伊勒尔之间,连接着欧、亚大陆。大桥于1970年动工兴建,1973年建成。整座桥长1560米,桥面宽33米,可同时并行6辆汽车,桥身高出水面64米,跨越水面1074米,两端引桥分别为255米和231米。桥的两端各有一呈“门”字形的高达165米的桥塔,位于东岸的重5万吨,西岸的重6万吨,桥塔的牵引力达15400吨。大桥水中没有桥墩,整个桥身以两根巨大的钢索牵引,支撑着整个桥面,每根钢索由11300根5毫米的钢丝拧成。整座大桥宛若一条长虹飞架在海峡两岸,沟通了欧亚两洲的交通和运输,方便了两洲人民间的交流。博斯普鲁斯海峡的中央有从黑海流向马尔马拉海的急流,水底下则有从马尔马拉海流回黑海的逆流。鱼群季节性地随水流往来于黑海和马尔马拉海之间,使得这一带的渔业资源十分丰富。
海峡两岸分属欧亚两洲,但景色十分相似。草地、树丛,片片翠绿;高楼、小屋,点点朱红。罗马帝国和奥斯曼帝国遗留下来的巍峨王宫,傍水耸立,古堡残垣,矗立岸边。在海峡的中段,两岸各有一个14-15世纪的古堡,像一对威武的雄狮,昂首挺立。海峡的自然风光与历史古迹相映成辉,博斯普鲁斯海峡已成为土耳其的著名旅游景区之一。

托普卡帕宫:位于博斯普鲁斯海峡的欧洲沿岸一角,是15—19世纪的奥斯曼帝国的中心。王宫主体的建筑工程开始于1466年,完成于1478年。这座王宫有别于欧洲单一的宫殿风格,是一座集各种不同风格建筑于一身的王宫。面向蓝色清真寺的那扇大门(Hümayun)只有当时的苏丹可以通过,王宫的宫墙是最后被完成的。带有中东建筑风格的瓷器馆在1953年被改建成博物馆。苏丹穆拉特三世时期,也就是1574年至1595年间,又添加兴建了后宫、学校、图书馆和医院等新型建筑。托普卡普宫第二座花园的左侧是后宫,苏丹的妻妾子女们曾经在那里生活。花园的右侧原来的御膳房现已成帝国时代水晶制品、银器以及中国古代瓷器的收藏展示馆。第三庭院有谒见室、图书馆、服装展示馆、珠宝馆以及价值连城的中世纪撰本绘画书籍。宫殿的中央是圣遗物室,陈列着属于先知穆罕默德的宝物。
土耳其最大城市伊斯坦布尔曾经是奥斯曼帝国的首都,托普卡帕宫则是奥斯曼帝国的老皇宫。因为奥斯曼帝国的末期在博斯普鲁斯海峡边上又修建了一座新皇宫,所以中国人习惯称托普卡帕宫为“老宫”。参观过这里的中国人一定不会忘记,在“老宫”博物馆的中国瓷器馆的墙壁上,有一幅描绘奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世用中国瓷器餐具宴请外国使节的画面。
托普卡帕宫现存有上万件中国瓷器,大约30件明、清时期的青铜器以及清朝时期的翡翠器皿。在这些中国文物中,尤以中国瓷器最为精美和珍贵。中国历史上外销西亚的各类瓷器,几乎在这里都能找到代表作。
据在“老宫”博物馆工作的中国文物专家阿伊谢女士介绍,“老宫”中珍藏的中国瓷器产自十三世纪末到二十世纪初的不同时期。青铜器是明、清时期的。翡翠器皿是清朝时期的,其中大部分是十八世纪的。当时中国出口的商品,尤其是瓷器的出口,其数量之大,造型、纹饰之精美,对于发展中国与世界许多国家之间的关系极为重要。
“老宫”藏品中的中国瓷器大都是元朝(1279-1368)、明朝(1368-1644)和清朝(1644-1911)时期在中国的龙泉和景德镇生产的。许多大件盘子和碗是根据伊斯兰国家的就餐传统生产的。藏品中元、明时期的瓷器有1354件,元朝时期生产的青花瓷器有40件,明朝早期的青花瓷有54件。据参观过托普卡帕宫瓷器的中国陶瓷专家们说:“这里珍藏的元代青花瓷器,在中国本土几乎是看不到的。这种外销的青花瓷器是用最好的原料制作,筛选最精的颜料绘制,由最好的窑工烧制出来的。代表了我国青花瓷器生产的最高水平。”藏品中的有些瓷器上被工匠们镶有奥斯曼艺术装饰,反映了奥斯曼国使用的传统。
元代瓷器关于这些瓷器的来历,阿伊谢女士说,在奥斯曼国时期,中国的瓷器和丝绸深受奥斯曼王室和达官贵人的喜爱。这些中国瓷器和青铜器大都是通过贸易而来的,因为伊斯坦布尔是从远东经陆路和海路进行贸易的重要港口,也是向欧洲开放的一个城市。瓷器中也有一些是战利品和礼品。“老宫”藏品中的中国出口瓷器不仅仅是为奥斯曼国生产的,也是为所有中东和近东国家、为伊斯兰市场生产的。托普卡帕宫珍藏的中国瓷器从品质上看,可以同伊朗阿尔德比勒神庙中珍藏的中国瓷器相媲美。
“老宫”藏品的数量之多,质量之精让人叹为观止。一些历史档案和资料也有助于我们了解有关这些“老宫”藏品的情况。阿拉伯著名的地理学家和旅行家伊本巴图塔(1304-1377)在1333年出行时来到当时的奥斯曼国的第一个首都布尔萨。他写道:由于同埃及、叙利亚、突厥斯坦和中国进行的贸易,布尔萨的经济是富裕的,已经成为“阿纳多卢(当今土耳其所在的小亚西亚半岛)最重要的贸易中心”。这表明,奥斯曼国早期同中国的贸易已经很发达。巴图塔还谈到,他在走访西阿纳多卢城镇比尔吉时的宴会上就使用了瓷器。这使人想到,中国瓷器早在14世纪就已来到阿纳多卢。15世纪的奥斯曼历史学家阿什克帕夏扎德曾写道,最早向奥斯曼皇宫介绍中国瓷器的人是苏丹迈赫迈德(1451-1481)的宰相伊瓦兹帕夏。
托普卡帕宫档案中1514年的一份文件记载说,雅乌兹苏丹塞利姆(1512-1520)出兵伊朗在查尔迪兰获胜后,从大不里士缴获了许多瓷器作为战利品。“老宫”藏品中早期的一些藏品同阿尔德比勒神庙中的珍藏品非常相近,因此很容易让人想到它们是来自大不里士的战利品。塞利姆二世从大马士革以及1517年从开罗得到的战利品中有许多瓷器。这不仅说明中国瓷器在许多中东国家的皇宫中使用,而且证明它们是珍品。
“老宫”藏品中除贸易品和战利品外,还有很大一部分是礼品。众所周知,苏丹苏莱曼(1520-1566)对中国瓷器情有独钟,许多东、西方国家的统治者都知道他的这一特点,他们向伊斯坦布尔派遣的使节都带有珍贵的中国瓷器。随着时间的推移,这已成为一种传统。例如,伊朗国王塔赫马斯普曾送给苏莱曼5件瓷盘。在托普卡帕宫的礼品薄中有大量这样的记载。另外,在统治者登基、生日和结婚等喜庆事件中送的礼品中,或者统治者由于各种原因赠送的礼品中都有中国瓷器。
阿伊谢女士说,“老宫”藏品之所以如此丰富的另一个原因是承袭制。根据这种承袭制,去世或被免职的达官贵人的物品要被没收,重新送回皇宫。据记载,16世纪有400件器皿被送回皇宫,其中有395件瓷器,包括5件青花瓷。这说明,当时皇宫外也使用瓷器。据史料记载,从17世纪初起,无论皇宫还是皇宫外的住宅中都有大量瓷器,17世纪有3117件瓷器和468件青花瓷,18世纪有15677件瓷器和889件青花瓷重返皇宫。由于19世纪开始流行欧洲瓷器,并且由于在1839年废除了承袭制,后来只有5件瓷器重返皇宫。
当地土耳其人久闻中国瓷器的大名,而那些亲眼目睹了托普卡帕宫珍藏的中国瓷器的人,更是对数百年前中国瓷器的做工之精美而赞叹不已,他们说:“难怪这些瓷器深受奥斯曼王室的喜爱。”

 
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