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白水台

[白水台介绍]
白水台中甸县三坝乡白地村,自古至今,具有一种浓郁的纳西文化传统。这里的纳西文化很少受汉文化的渗透和影响,所以保留了其自身的特点、原始的内涵,纳西学者称此处为东巴教的发祥地。“不到过白地,不算真东巴”的说法已流传了许多年了,人们不惜路途遥远,纷纷前往寻求东巴文化的真话,观赏白水台的奇妙自然景观。
它位于哈巴雪山麓,距中旬县城103公里,海拔2380米。它是由于碳酸钙溶解于泉水中而形成的自然奇观。含碳酸氢钙的泉水慢慢下流,碳酸盐逐渐沉淀,长年累月就形成台幔,好似层层梯田,被称为“仙人遗田”,面积约3平方公里,它是我国最大的华泉台地。
纳西语称白水台为“释卜芝”意为逐渐长大的花,白水台有“仙人遗田”的美称。步临台地,但见白水台层层叠叠,宛若片片斜月散落人间,又似纳西少女的银饰,叠饰成无数的银环,朝晕夕照,银光散射给人以抛金削玉般的清新。左侧,一泉台形似一弯新月,清泉盈盈四溢,相传是仙女梳妆的地方。泉台左下侧一石穹窿,洁白如玉,形如一怀孕女子,是当地群众供奉生殖神的地方,白水台不仅是一个风景秀丽的地方,又是纳西族东巴教的发源地中心,宗教活动和民族节目的活动之处。
台地中央由十多个泉池相连,串成“天池”,自上而下一台台,一层层堆云积雪,纯白如脂,莹润如玉,耀眼夺目,好似一个银色的世界。台中央的华泉小洲,宛如一弯新月,水从其中滑过;珠光闪烁,奇丽无比。泉边绿树成茵,山花烂熳,天光云影、山光水色交相辉映,随着天光云影的变幻,景观瞬息万变,使人更增添了无穷的情趣。从远处望去,白水台如同用一块巨大的汉白玉雕成,清水从上面流过,犹如流银泻乳,蔚为奇观。
白水台对面的上柏峰下有一溶洞,古时为祭祀龙神之地,后因东巴教第二圣祖“阿明什罗”在此修行,遂称为“阿明能卡”,又称“阿明灵洞”。相传,东巴文即是“阿明什罗”在此创造出来的出白地村往东行不远,可看到高达60余米的白地瀑布,秋冬之际,水流较小,轻柔溪水如注,奔腾而下,气势壮观。
白水台不仅是一个风景秀丽的地方,它还是纳西族文化的发祥地之一。据称,纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回平,途经白水台,被其美景吸引,留下来设坛传教。白水台由此成为东巴教徒的神圣之地。
早在唐宋时代,白水台即已成为滇西一带有名的游览胜地。在源头的石壁上刻有明代纳西土知府木高所题诗一首:“五百年前一行僧,曾居佛地守弘能。云波雪浪三千垄,玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染,层层琼涌水常凝,长江永作心田玉,羡此高人了上乘。”在泉台左下侧,有一天然塑像,洁白如玉,形如怀孕女子,当地群众视为生殖的“神女”。从白地村东行不远,有一60余米高的瀑布,值得观赏。
相传,东巴始祖“东巴什罗”在白水台修炼成道,因而被人们奉为东巴道场。每年农历二月初八,当地的藏、纳西、彝、白、傈僳等民族要到白水台进行祭祀活动,以歌舞娱神,民族风情十分浓郁。白水台是迪庆高原重要的旅游胜地。
中甸是藏族聚居区,但靠近丽江打鼓一带的地方,却以纳西族为多,而且是纳西族“东巴文化”的发源地。东巴教是纳西族古老的宗教,“东巴”,可译为“山乡诵经者”,他们有的是本民族中的“智者”。相传,在公元11世纪中叶,就有丁巴什罗(丁巴,藏语,意为祖师;什罗,是人名),在白地附近传播东巴教。他与门徒第一次用象形文字撰写 东巴经,开辟了东巴教发展的新局面,被后世奉为东巴教的祖师。至今东巴经内还有关于他的身世和传说的记载。东巴经经过千百年的丰富和发展,成了纳西族古代文化的宝库。相传了巴什罗曾经修行传教的白地岩洞,也被奉为“灵洞”;丁巴什罗主要生活的地方白地,也被视为“圣地”。每年仲春,阴历二月初八,附近居民常来祭把,远处东巴也来朝拜,人们“不计百里而来,进酒献茶,不约千人而聚”(光绪《中甸府志》稿本),年复一年,相沿成俗,二月初八遂成三坝春游盛会。
就大多数群众来说,与其说来“灵洞”朝圣,不如说来观赏灵洞附近的壮丽风光,享受生活的乐趣。白水台在中甸三坝白地峡谷西端的雪山脚下。当你翻过重重高山,来到白地峡谷的山梁,首先映入眼帘的是:高耸的青山上镶嵌着一片巨型的玉镜银屏,它光芒四射,闪眼夺目。渐走渐近,渐近渐清。原来,这晶莹耀眼的银屏,竟似千百台迭起的琼台玉阶,又像千百道云波雪浪,自下而上,一台台,一层层,堆云凝雪,纯白如脂,莹润如玉,纤尘不染。台面上,有的如鳞细波,曲折有致;有的如银环滚动,连环相扣;有的如绢扇平铺,折痕四射;有的如花瓣相拼,形成各种奇花异卉;有的如大小梯田,叠层而起。左侧,有道20来米高的“飞瀑”;底下,有个广约半亩的月牙形泉台,泉水清洌澄碧,泉中有一天然塑像,宛如少女在泉边照影,披纱裹素,清秀俏丽,当地群众呼为“神女”。
白水台的台项,是周长约一华里的平地,它的中央,有一个由10多个泉池串联而成的“天地”。沿平台往前,便到源头。在一株茂盛油绿的柳树下,泉水喷涌而出,积为小潭,天光云影,山花丛林,互相映衬;泉水从水潭流向“天池”,再由台项越过银埂玉丘,沿坡缓 缓漫下,清泉与白底融为一色,似流银泻乳;再凑近仔细观察,泉中夹带着无数晶莹细小的白沙,在阳光下闪闪发亮。粒儿虽小,但源源不断。这一片银色的世界,无一不是大自然的妙手杰作!从源头北行不远,有苍岩横卧,上镌摩崖诗一首,长宽各约70厘米,9行9字,文为七律:
五百年前一行僧,曾居佛地守弘能。
云波雪浪三千垄,玉埂银丘数万塍。
曲曲同留尘不染,层层琼涌水常凝。
长江永作心田玉,羡此高人了上乘。
诗末题“嘉靖甲寅长江主人题释哩达禅定处”。嘉靖甲寅为公元1554年,由此上溯500年,即公元1054年。此虽举其大概,但可谁知在北宋中期,东巴教的祖师就在这里修行传教;这“释哩达”即丁巴什罗;“长江主人”,即木高,时刚袭父职,少年气盛,自负不凡,号为“长江主人”。又在其左有七言四句摩崖诗一首,落款为“紫金尊者□甲寅”,这“紫金尊者”,仍为木高别号,石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龙集戊申(1584年)仲春去日镇西大将紫金主人”的题诗。丽江上知府木高400多年前就去朝觐“圣地”,题诗摩崖,说明白地为世人重视,已有悠久的历史。
到白水叶观光,是一种综合性的旅游。白水台所在地----白地,是中甸纳西族主要聚居区之一。它虽然方圆不过百里之遥,但在整个纳西东巴文化中,有着举足轻重的作用。
白地的东巴纸和墨的制作保留了传统工艺,是较难得的珍品,用东巴纸、墨写成的东巴经书流传久远,数量很大。
白地纳西族的服饰区别于丽江和永宁的纳西族,独具自己的风采。妇女应饰十分精妙,其中,最富特色则暖和六至七个硕大的银盘缀成的装饰品,做工精美,形式独特。
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